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1. 大自在是什么
无我无人大自在的境界就是一个人可以平静到心如止水，感觉不到一点烦脑，可以说是无欲无求的地步，也感觉不到外界的声音，所到之处就像无人之处，任何事都不会干扰到。可以说能达到这样的境界是真的对凡尘已经没有杂念了，心无一丁点杂念的才能达到无我无人大自在的境界。
2. 大自在和自在大区别
定力就是将注意力持续放在任何一点上的能力，例如，你能将注意力持续放在学习上，而不受外界干扰。
能有效实践森田疗法精髓“顺其自然、为所当为”的人，其定力已经很好了，它是大自在者，能轻松放下不能改变的事情——顺其自然，去做自己想做的事——为所当为。有了定力，则不容易心随境转，遇事能宁静处之，定力实在是智慧的基础，而智慧又是自在快乐的源泉，我们应该有意识地培养自己的定力。
3. 大自在是什么状态
第一种，是历经风雨，看透世间悲喜，在极大的心理弹性中实现的。这类情况下，无欲无求对当事人来说，只是一个选择，且这个选择与其他选择并不冲突。既可以随时为自己争取利益，又能够随时放下所得，变成“虽有营求之事，不生得失之心”的状态。心态平和而不失棱角，拥有智慧却不乱用计谋。上善若水般的处世，和光同尘般的存在。
上海品茶第二种，是争不到、求不来最终只好缴械投降，向生活低头，彻底妥协，认可自己比较糟糕的样子。这类情况下，表象上也是很佛系的，甚至在外人看来心胸极其开阔、自讽自嘲自娱自乐、嘻嘻哈哈什么都不往心里去，确实不争利益，人畜无害老好人，且很会拿大道理快速找平心理落差。唯独在真正需要捍卫自己利益，需要用理性和智慧获取他人尊重时，表现得手足无措、落荒而逃，暴露了脆弱的内心。
如果单独看待无欲无求的表面现象，你会觉得上述两种人是殊途同归的，但深探背后的心路历程和立足底气，又是完全不同的。说白了，第一种乐在其中，第二种无可奈何。若有人希望把自己磨砺成无欲无求的状态，真心的希望，你会是第一种，那是真正的大自在。
4. 什么是大自在天
上海品茶湿什么ABB的词语有：湿漉漉、湿淋淋、湿答答一、湿漉漉拼音：[ shī lù lù ]释义：形容物体潮湿的样子。
上海品茶二、湿淋淋拼音： [ shī lín lín ]释义：状态词。形容物体湿得往下滴水：全身被雨浇得～的。
上海品茶三、湿答答拼音：[ shī dā dā ]释义：形容潮湿的样子或给人以潮湿的感觉。
四、湿拼音：shī 部首：氵释义：沾了水的或显出含水分多的（跟“干”相对）：～度。
潮～。
地皮很～。
衣服都给雨淋～了。扩展资料汉字演变：相关组词：1.下湿[xià shī] 地势低而潮湿。
2.蒸湿[zhēng shī] 热而潮湿。
3.湿冷[shī lěng] 指潮湿寒冷的天气使人的体感温度大幅低于所处环境的空气温度的一种气候特点，是中国南方大部分地区冬季的气候特点。
上海品茶4.霉湿[méi shī] 受潮发霉。
5.湿婆[shī pó] 梵语音译，意译“自在”。
婆罗门教和印度教主神之一。为毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。
佛经中称为“大自在天”，住色界之顶。
6.濈湿[jí shī] 角聚集，耳摇动。形容牛羊多。
上海品茶7.浇湿[jiāo shī] 因浇上水而变湿。
8.湿垫[shī diàn] 潮湿。
5. 大自在是什么经
舍利弗陀罗尼经
梁扶南三藏僧伽婆罗译
如是我闻。一时佛住毘舍离国大林精舍。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念。却后三月当入涅盘。即告长老目揵连。汝当至千世界。告比丘僧令到佛所。是时目连受佛教旨。于一念间到须弥山顶。发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍有四十亿万比丘众。俱到佛所顶礼佛足退坐一面
尔时长老舍利弗一心思惟。我当以神通之力。遍令三千大千世界有比丘众处。皆使集此大林精舍。即以神通。遍令三千大千世界。若声闻众若缘觉众若菩萨众一时来集。到已顶礼佛足
尔时世尊于一念顷。告诸菩萨。其名曰善见菩萨。文殊师利菩萨。除恶趣菩萨。断闇冥菩萨。出一切境界竟菩萨。伏诸盖菩萨。观世音菩萨。香象菩萨。乐说顶菩萨。弥勒菩萨。善男子汝当到于十方恒河沙等诸佛世界。有诸菩萨一生补处菩萨。阿鞞跋致菩萨。已得无生法忍菩萨。汝当遍告皆来集此。是时诸菩萨闻佛此语。答言善哉善哉。即便受教。于一念顷。以神通力遍集十方恒河沙等诸佛世界一切菩萨。皆悉集此大林精舍。百千三十万亿那由他。一生补处菩萨。阿鞞跋致。已得无生法忍菩萨。百千万亿那由他一生补处菩萨。三十万亿那由他不退无生法忍菩萨。一切皆集俱礼佛足却坐一面
上海品茶是时舍利弗见诸菩萨大众一心思惟。我今当问如来正遍知所未闻法。以此问故诸菩萨等。当得无疑当无障碍乐说智能。当闻恒河沙世界诸佛说法。乃至未得阿耨多罗三藐三菩提。常忆宿命。当得菩萨四种清净。云何为四。众生清净。法清净。乐说清净。佛土清净。复得四妙好法云何为四。身妙好口妙好。心妙好生处妙好。复得入四种陀罗尼门云何为四。谓无尽受持陀罗尼门。入众生诸根方便陀罗尼门。业果报方便无碍陀罗尼门。深法忍陀罗尼门。如所思惟次第发问如宝摩尼珠。白佛言世尊。我今欲次第发问。令诸菩萨德行清净。唯愿世尊当为我说。佛告舍利弗诸菩萨摩诃萨。若欲到一切诸法而无所着者。当说此咒
上海品茶修尼修启 摩启 沙万多母启 育底尼育底尼鹿底婆罗鞞 喜(吴音)隶柯罗波 柯罗波 死娑隶 婆罗婆底喜罗 喜履 喜隶 喜履隶 喜罗 喜隶 际(吴音)底 遮婆弥 遮罗 遮罗祢遏多底 阿罗祢 尼摩第尼跋多祢 尼持 耶底 尼诃隶比摩隶输婆祢婆罗尼履底雉波祢 婆婆 毘呵婆祢 婆阿僧祇 陀弭 毘富蜡 婆罗鞞僧柯罗里沙祢地隶 地地隶摩诃地地隶 耶奢婆底珊遮隶 阿遮隶 摩遮隶婆摩遮隶 地履陀地宿婆耻底 阿僧伽毘诃隶 阿僧伽尼诃隶 尼诃罗毘摩隶 尼诃罗输颇尼 持梨他须弭 娑他弭 婆他摩婆底摩诃波罗陛 娑曼 多婆罗陛毘富罗 波罗陛毘富罗 赖沙弥娑罗多木启萨婆多罗阿[少/兔]伽底阿那 支第陀罗尼陀罗尼尼柁多瞿谛隶莎呵
舍利弗。若有菩萨修行此陀罗尼咒。不思惟有为无为法。不说此法不观此法。不着此法不作此法。不为得此法不断此法。不为增减不见相应法不相应法。不见生灭不见三世。不见退法不见聚散法。亦无所说唯修念佛。不念色不念相好不念非相好。不念戒不念非戒。定慧解脱解脱知见亦如是。不念种姓亲友眷属。住处非住处至非至。不分别阴界入。不念智非智。不念自他清净。众生清净非众生清净。不为自义不为他义。不念三业清净。不念现在未来行清净。舍利弗此谓念佛。名取入一切诸法。名得一切诸法行方便陀罗尼。亦名修行第一义。亦名满所乐此定。名一向为得菩提。亦名一切善根不由他修行法藏性。亦名覆相好陀罗尼。亦名觅方便陀罗尼。亦名度魔陀罗尼。舍利弗此陀罗尼无边行愿。若当来菩萨得此义。成不退转阿耨多罗三藐三菩提。当速得无上道。何以故此是一切诸佛功德藏。此是分别诸众生行。故此陀罗尼名无所得行。尔时世尊说此祇夜
上海品茶汝等莫乐着 一切诸法空
于诸佛菩提 亦莫起分别
不计一切法 有过及无过
若能修此行 速得陀罗尼
听此修多罗 无尽亦无灭
上海品茶习智能众具 当得无上道
菩萨受持此 陀罗尼法门
能闻十方佛 所说微妙教
上海品茶次知第一法 文字及句义
如日月光明 遍照无不尽
菩萨了诸法 其相亦复然
此陀罗尼门 摄一切诸法
众生有疑惑 一切诸问难
持陀罗尼者 悉皆能解说
于此菩萨智 未曾有退减
上海品茶此是佛真子 速得至菩提
持陀罗尼者 诸佛之所念
上海品茶众生所尊重 持陀罗尼故
上海品茶现身能得见 八千万亿佛
上海品茶诸佛手所摩 慰喻令安隐
能于一日月 受持陀罗尼
上海品茶亿千劫中罪 一切皆灭尽
于无数劫中 修习诸功德
一月陀罗尼 功德等于彼
上海品茶一切诸天魔 无有能留难
持此陀罗尼 定慧诸功德
一切诸佛法 悉皆能总持
上海品茶说陀罗尼门 有人决定信
于未来世中 必得无上道
上海品茶昔者然灯佛 闻陀罗尼故
为诸佛所记 成道号然灯
上海品茶乐于一念顷 见恒河沙佛
亦乐知十方 诸佛所说法
上海品茶受持陀罗尼 悉得果所乐
上海品茶其人必有力 净诸佛国土
光明及相好 众事皆具足
无相无所着 不求余果报
唯愿与众生 速得无上道
上海品茶是故汝今日 修行勤听受
上海品茶未来必定得 无上三菩提
上海品茶佛告舍利弗。若菩萨成就四法当得陀罗尼。云何为四。不乐爱欲。不嫉妒。于一切众生能舍一切。日夜思惟诸法无有恼恚。舍利弗若菩萨成就此四法得此陀罗尼。尔时世尊说此祇夜
爱欲嫉妒 是魔王法 当入地狱
行人应舍 财法二种 以施众生
日夜思惟 不起恼恚 若能如是
得陀罗尼
复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。修阿兰若行。持深法忍。不乐利养名闻。所受之物一切能舍乃至身命菩萨成就此四法得陀罗尼。佛说此祇夜
修行阿兰若 善人所赞叹
身心寂不动 常住于林中
上海品茶烧头不放逸 药起深法忍
名闻及利养 一切无所着
清净无染心 以求无上道
上海品茶能舍诸所重 妻子及身命
上海品茶不生悔吝心 终当归磨灭
菩萨勤精进 修上四种行
上海品茶如上陀罗尼 不久必能得
复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。云何为四。入八字义云何八字。婆字入一切诸法无我义。罗字入相好无相好法身义。娑字入二义愚人法智人法义。阇字入生老病死不生不老不病不死不生不灭义。舸字入度业果报义。他字入持陀罗尼法度空无相无作法界义。沙字赊摩他毘婆舍那。赊摩他毘婆舍那者。入如真实一切法义。屣字入一切诸法念念生灭。不尽不破本来寂静故。此八字义可知可入。此谓初入义。此陀罗尼法总名书已当受持此第二入义。此法总名当半月半月诵忆此第三入义。菩萨当以此陀罗尼教化赞叹今他欢喜。此第四入义。舍利弗以此四法。令菩萨得此陀罗尼。佛说此祇夜
上海品茶书写及受持 思惟上八字
半月常习诵 教化诸众生
得近无上道 最胜智能处
上海品茶常见诸如来 亦闻说妙法
上海品茶若有诸菩萨。受持陀罗尼。获四功德云何为四。十方诸佛世尊常所护念。不为魔王之所障碍。身口意恶悉皆灭除。得无尽乐说。舍利弗若有菩萨受持陀罗尼。得此四种功德。佛说此祇夜
上海品茶有诸佛护念 众魔不能沮
三恶业消灭 乐说辩无边
尔时佛告舍利弗。乃往古昔无数阿僧祇劫。是时有佛名宝吉光王如来应供正遍知。十号具足。出兴于世教化众生。此佛灭度有转轮圣王。名持光明七宝具足。彼王有子名不可思议功德吉。年十六岁。彼佛灭后闻说此陀罗尼。即于七万世中不睡眠懈怠。七万世中不贪王位。不惜身命及余财物。七万世中未曾寝卧一向坐禅。常闻九十亿万那由他诸佛所说法。既闻法已佛记出家。过九十万世得陀罗尼名取无边门。得已为众生说于一生中。教化八十亿百千万那由他众生令住不退地。当得阿耨多罗三藐三菩提。是时众中有长者子名曰月盖。从彼闻说取无边门陀罗尼。闻已随喜。以随喜功德为九十亿万佛之所授记。汝于受持陀罗尼中最为第一。一切众生闻汝所说悉皆爱乐。诸有问难无能坏者。汝于来世过三阿僧祇劫。教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗于汝意云何。彼时不可思议功德吉王子。岂异人乎即无量寿佛是。长者子月盖然灯佛是。舍利弗我昔及诸菩萨。闻说此陀罗尼闻已随喜。以此善根四百万劫不生恶趣。是故舍利弗若菩萨摩诃萨。乐速得菩提。当随喜此取无边门陀罗尼及勤精进。何以故菩萨成就住不退地。当得三菩提故。何况有人书写读诵受持解说。唯除诸佛无能说此功德边际。佛说此祇夜
过去无数劫 有宝吉如来
出世化众生 有无量利益
彼佛涅盘后 有转轮圣王
上海品茶子名功德吉 年始十六岁
于如来灭后 闻说陀罗尼
上海品茶即于七万世 无睡眠懈怠
不贪着财物 王位及身命
闻九十亿万 那由他诸佛
所说妙法门 一心能听受
如来即记彼 过九十万世
上海品茶得陀罗尼法 名取无边门
得已为人说 利益无数众
上海品茶皆令住不退 无上三菩提
上海品茶长者子月盖 闻说陀罗尼
上海品茶起随喜功德 诸佛为受记
上海品茶汝受陀罗尼 是最为第一
若为他人说 无不爱乐者
上海品茶若人有问难 无有能破坏
汝于未来世 过三僧祇劫
上海品茶所可化众生 当得无上道
长者子月盖 然灯如来是
先所说法师 即无量寿佛
我及诸菩萨 昔闻陀罗尼
上海品茶四百万劫中 不生诸恶趣
上海品茶菩萨若欲得 无上遍知道
当勤行精进 随喜陀罗尼
上海品茶所以然者何 住不退转故
若能随喜者 功德已如斯
上海品茶何况书读诵 解说其义者
假设有七宝 满恒沙世界
上海品茶如此布施福 不可得相比
是故有智人 应当勤精进
听受陀罗尼 以求无上道
上海品茶舍利弗若菩萨受持此陀罗尼。有八夜叉住在雪山。日夜守护为增寿命。云何为八。勇猛夜叉。坚固夜叉。自在夜叉。那罗延力夜叉。法用夜叉。不可系夜叉。曲齿夜叉。善肩夜叉。舍利弗是八夜叉。常守护彼受持陀罗尼人。若净洗浴着新染衣。常习经行。于诸众生不生害心。常自思惟此总持法。彼诸夜叉速来守护。复有八大菩萨在欲天住。彼当护念受持陀罗尼者。其名曰光明菩萨。慧光明菩萨。日光明菩萨。教化菩萨。令一切意满菩萨。大自在菩萨。宿王菩萨。行意菩萨。彼诸菩萨得陀罗尼。若菩萨得陀罗尼当成实愿知恩。菩萨若持陀罗尼当得真实法与众生共之。若菩萨受持陀罗尼当具足功德。成就深慧。佛说此法三十百千亿那由他菩萨。得此取无边门陀罗尼。不退阿耨多罗三藐三菩提。八毘婆罗数诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。长老舍利弗白佛言世尊。云何名此经。云何受持。佛告舍利弗。此经名取无边门陀罗尼。汝当受持。亦名菩萨一向所行。汝当受持。亦名除一切诸魔。汝当受持。亦名得一切智。汝当受持。尔时舍利弗及诸菩萨。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。
舍利弗陀罗尼经
6. 大自在是什么境界
上海品茶修仙等级境界划分大全？ 修真境界划分大全
修真境界划分大全
修仙等级境界划分大全？
上海品茶练气—— 筑基——金丹——元婴——出窍——分神——合体——渡劫 ——仙人—真仙——天仙——金仙——玄仙——仙君——仙帝——仙尊——神人——真神——天神——神君——神帝——神尊——天尊——至尊
修真的等级划分详解？
上海品茶修士分为三等：人修、神修、仙修。每个有九大境界。每个境界分前期、中期和后期。人修：三凝境【前期凝体、中期凝力、后期凝气。】、筑基境、元丹境、元婴境、化神境、炼虚境、合体境、大乘境之后渡劫成神。神修：半神境、真神境、分神境、灵武境、神武境、地阴境、天阳境、生死境、涅槃境、然后渡仙劫涅槃成仙。仙修：散仙、真仙、玄仙、金仙、九天玄仙、罗天上仙、大罗金仙【准圣】、混元大罗金仙【圣人】、之后证道成帝。
修仙等级划分排名？
1、炼气境
2、筑基境
3、金丹境
4、蜕凡境
5、化虚境
6、地仙境
7、天仙境
8、真仙境
9、金仙境
10、太乙金仙
11、太乙散仙
12、太乙玄仙
13、大罗金仙
14、大罗至仙
15、大罗始仙
16、入圣
17、显圣
18、圣人
19、天道至圣
20、大道至尊
21、大道帝尊
22、无极混元超圣
23、无极至高大帝
24、无极大主宰
25、鸿蒙融道境
26、鸿蒙大自在境
27、鸿蒙太元始祖境
28、造化太虚尊
29、大衍神祇
7. 大自在是什么茶
上海品茶恶神有很多，二十八部众里大部分都是
一，密迹金刚士，又叫金刚力士、力大无比。
上海品茶二，乌刍君荼鸯俱尸及八部力士赏迦罗。即秽迹金刚和军荼利明王。赏迦罗
上海品茶三，摩醯那罗延。即大自在天，天王之一。
上海品茶四，金毘罗陀迦毘罗，就是十二药叉神将之一的宫毗罗大将。
上海品茶五，婆馺婆楼那，为一切鱼龙王，西方守护神。
上海品茶六，满善车钵真陀罗，即十二药叉神将里的真达罗大将。
七，萨遮摩和罗，即大神将军摩和罗。
八，鸠兰单咤半祇罗，即战神鸠罗檀提。
九，毕婆伽罗王，即猕猴王。
十，应德毘多萨和罗，左即弥栗头娑和逻，主掌百怪之神。
十一，梵摩三钵罗，即大梵天。
十二，五部净居炎摩罗，净居天天王，以及阎摩罗王
上海品茶十三，释王三十三，即帝释天，忉利天（即三十三天）之主。也就是玉皇大帝。
十四，大辨功德娑怛那，即大德天女，又称大辩功德天
十五，提头赖咤王，即四大天王中的持国天王
十六，神母女等大力众，即鬼子母。
十七，毘楼勒叉王，即四大天王中的增长天王
上海品茶十八，毘楼博叉王，即四大天王中的广目天王
十九，毘沙门天王，即四大天王中的多闻天王
二十，金色孔雀王，即孔雀明王
上海品茶二十二，摩尼跋陀罗，北方毗沙门八兄弟之首。
上海品茶二十三，散脂大将弗罗婆，北方毗沙门天八兄弟之三，即散脂大将
上海品茶二十四，难陀跋难陀及娑伽罗龙伊钵罗，均为龙王。
二十五，修罗、乾闼婆、迦楼罗王、紧那罗、摩睺罗伽。修罗为战斗神，乾闼婆为音乐神，迦楼罗王为金翅大鹏鸟，紧那罗为疑神，摩睺罗伽为大蟒蛇神。
上海品茶十六，水火雷电神。此四神皆备夫妻。
上海品茶二十七，鸠槃荼王，意译为瓮形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。《圆觉经》称其为大力鬼王。
二十八，毘舍阇，即毗舍阇，啖精气，食人及五谷精气的恶鬼
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